宝积山上的“三癸亭”。
水云乡湖州西南，有一方古誉“妙喜佛国”的乐土“妙西”。1200多年前，这里诞生了世界上第一部茶学专著《茶经》，书法大家颜真卿、诗僧皎然、茶圣陆羽……这些震古烁今的先贤，不仅在妙西留下了雪泥鸿爪，更为中华茶文化史谱写了清丽篇章。
妙西旧作“庙西”、“妙喜”，镇北，有一突兀而起之孤丘“宝积山”。据说，这座峰青峦秀的小山，便是因夏王后杼南巡得名的“杼山”。至于“宝积”二字，传为宋治平二年（1065）妙喜寺改额宝积禅寺而来。
沿老街过窄巷，拾级而上，抵达半山岙，在一片苍翠中，清寂简朴的陆羽墓默然静卧。墓碑上，镌刻着隶书“唐翁陆羽之墓”，一对顶端缀有“茶”字印篆的石柱分立两旁，上刻北宋梅尧臣诗句：“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”1995年秋，宝积山陆羽墓由当地村民自发捐资修建。
“书成传世茶家首，品茗有载第一人。”墓地上方，有座“三为亭”，里面，供奉着茶圣陆羽像。亭柱联有二，一已漫漶不清，另一为：“千古功绩，自有后人评说；万民敬仰，茶圣经传全国”。亭畔，有饰以浮雕云纹的鼓形石凳；周围，几蓬茶树吐露着清芬。西北，有一座孤清的土庙，“杼山皎然集，竟陵陆羽经”；西南方山谷，一代高僧皎然上人的灵塔幽栖于蓊郁间。
翻越山峦，穿过一片修竹林，来到宝积山东冈“三癸亭”前，匾额有三，分别为乡邑陈立夫、李英先生和钱塘郭仲选先生题写。亭内，悬有杼山简介木牌。亭西，竖着一块内容为茶、陆羽并《茶经》概述的“茶碑”，系著名历史地理学家陈桥驿先生撰写。旁边，为《杼山记补碑记》。附近，尚有“功德碑”。在宝积山北麓紧邻公路处，还立有陈桥驿题字的“杼山”石碑，背刻杼山历史沿革。
据《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》载：“西北于丛桂之间创‘桂棚’，左右数百步有芳林茂树，悉产丹、青、紫三桂，而华叶异各树……”假如，唐代“三癸亭”故址确实在这儿，无疑是流韵千古的雅事。那三色桂花，仿佛暗合了陆羽、颜真卿和皎然三友。猜想“三癸亭”命名时，除了农历“三癸同干”，有谐音“三桂”启发的灵感么？陆羽当年折青桂送呈颜真卿，“青桂”是否又寓意着“清贵”？是否还借此颂扬这位清正廉洁的“三清太守”呢？
大历年间，颜真卿出任湖州刺史，杼山也随之风雅起来。继撰有《诗式》、《诗议》和《诗评》的释皎然后，茶家陆羽在舆志地理、文史掌故方面的修为也受到颜氏肯定。颜真卿与皎然、陆羽等人的品茗联句活动，使“柏梁体”诗风得以发扬。颜公平生宏愿、文字音韵学巨著《韵海镜源》虽几经波折，也最终在陆羽等“江东名士”的协助下编纂而成。其后，还刊《石柱记》（即《吴兴地记》）于杼山。从此，汉名“稽留”、晋称“东张”、“其山胜绝，游者忘归”的杼山“诗、禅、茶合一，儒、释、道合流。”访古探幽的历代文人墨客络绎不绝，白居易、苏轼、叶梦得、张羽、黄玠、凌濛初、王穉登、吴绮、汪曰桢等众多名士与杼山结下清缘。
到了清初，杼山茶亦闻名吴越。其时，客居扬州的湖州人姚世钰（字玉裁，号薏田）曾赠杼山野茶予“扬州八怪”之一的汪士慎，嗜茶如命、自诩“茶仙”的汪氏大喜，作诗《薏田惠杼山野茶》答谢：“水晶宫里来江城，惠我杼山春茗新。云此种植非园叟，雀衔种子生荒榛……”甚至，还发出了“莫笑老来嗜更频，他生愿作杼山民”的感言。
上世纪80年代，湖州市创制了地方名茶“三癸雨芽”，此茶主产于妙西石山。此外，还先后开发了陆羽居茶、三癸白茶等新品。令人莞尔的是，不少乡民将“三癸茶”呼为“三关茶”，想来，是“癸”、“关”字形相近引起的误读吧。
妙西水品，亦是可圈可点。饮马池、鲁公泉、葡萄泉（珍珠泉）、康王泉、清水泉，以及被民众赞为“药泉”的珍珠湖，皆名动菰城。
妙西境内，由于种种原因，分别有两处“三癸亭”、“皎然塔”和“陆羽墓”（另一在妙峰山）。20年来，有关杼山地望的论证，仿佛“众里寻他千百度”，至今依然扑朔迷离。追寻那一脉渐行渐远的茗香，考证皎然卓锡、陆羽寄居的故地，或许，真将成为一道难解之谜么？
杼山究竟何在？陆羽埋骨何处？茶中仙，何方觅？